九章篇四：道空

第二十八章
追隨大道的古賢說：
“知其榮，
守其辱，
為天下谷。”
大道入城，（行五）
大眾立于道路兩邊，
高聲贊美頌揚祂。
兒童將衣服和樹枝鋪展在祂騎乘的驢駒蹄下。
祂確知其榮，
卻甘赴其辱；（行十）
祂深知在這些贊頌的人中，
有一些不久就會高喊要求將祂處死。
“因祂是悲傷之人，”
正如古先知所預言：
“一位悲傷之人，（行十五）
熟知憂苦。”

行五：城——耶路撒冷
行十四：古先知——聖伊撒意亞


第二十九章
追隨大道的古賢說：
“知其榮，
守其辱，
復歸於樸。”
大道出城，下到此世的谷底。（行五）
又攀上山谷的另一側，
進入了一個山園。
在初人的樂園，祂的愛曾遭背叛，
如今，那叛徒假意回報祂的大愛，
以親吻負賣了祂。（行十）
那欺騙者，假作禮敬，
在眾人前羞辱了祂。
大愛賦予自由，
而悖逆者卻陷其於桎梏。
背道之人將那純一者至于死地，（行十五）
那純一者被帶回城中。
之前，祂在榮耀中進城，如今卻被導於恥辱。
如今祂入於羞辱，由此而獲最終的尊榮：
而今祂躬行於道——這道就是祂自身，
即導向原初之純一的不二之徑。（行二十）

行五：谷——基德榮谷
行七：山園——格特希瑪尼園



第三十章
大道說：“惟時將至，
茲即是矣，
爾等將四散，
各就已所
遺予獨處；（行五）
然予不孤，
蓋父與予俱。”
至道獨禱於園中。
久遠之前，世界肇始之時，
祂曾在園中為人所棄：（行十）
初人離祂而去，
遠離了原初的純真，
破毀了他的本性，
在思慮、幻念和欲情中迷失了自我。
初人不愿和祂同處。（行十五）
如今，在祂最黯然的時刻，
獨泣於園中，
汗出如血，滴落土中，
人類再次棄絕了祂，毀損了自身，
無人愿意同祂儆醒一個時辰。（行二十）
身為人的至道形影相吊，
作為聖言的祂未嘗孤獨，
恒常與元智和景風共住。
祂甘愿身為人而獨處，
如此人類將不復孤獨。（行二十五）
祂甘愿身為人而儆醒，
如此昏睡的人類終將醒覺。


第三十一章
人們多次意欲逮捕祂，
祂卻一次次悄然離去。
因為那時辰尚未來到，
然而，這個時辰已經到來，
也就是如今當下，（行五）
伴隨著黑暗的權勢。
時期已滿，
道業已成。
如今元智將祂的至愛之言至于人們手中。
黑暗自身并無權柄，（行十）
除非聖言之父在祂所命定的時刻將權柄交付給牠，
于是，有史以來最令人驚怖之事將要發生——
生命的創造者將被殺害；
由此，將引出至大之奧跡——
摧毀死亡者的復活。（行十五）


第三十二章
祂成為違法者，
以修復律法。
祂接受死刑的判決，
以廢止死亡。
那些依據律法審判了祂的人們，（行五）
自身恰恰被律法定罪，
因為祂所授予的唯一律法就是愛德，
而此愛德定了他們的罪案。
他們為愛德所審判；
祂就是愛，威嚴的審判者，（行十）
卻因著他們的罪孽，
被他們判定為罪犯。

第三十三章
追隨大道的古賢說：
“聖人不自見故明，
不自是故彰，
不自伐故有功，
不自矜故長。（行五）
以其不爭，
故天下莫能與之爭。”
大道被帶到祂的控訴者前，
卻不自是自矜，不為自己辯護，
亦不爭辯。（行十）
“吾囯茍屬斯世”，祂說，
“吾臣僕必戰，
而吾不至被捕，
正惟吾國不在茲耳。”
當祂被押赴至判其死刑的法官前，（行十五）
施生命與萬物者沉默無語。
當祂被問及有何所知時，
全知者沉默無語。
當祂被問及何為真理時，
身為真理著沉默無語。（行二十）
當法官詢問：“彼等控爾多端，汝不聞乎？”
身為永恒之言者不置一言。
鐵釘穿透其手足，
祂不呻吟。
長矛刺入其肋旁，（行二十五）
祂不悲呼。
為世間諸人所棄，
祂惟呼求其在天之父。
古賢說：“天之道以其不自為大，
故能成其大。（行三十）
不言而善應，
不召而自來，
不爭而善勝。”
天之道甘愿舍己就死，說：
“爾在人世，固有患難，（行三十五）
惟當歡忭，
予已克勝此世矣。”

第三十四章
士兵褫奪了寰宇之王的長衣，
給祂披上絳袍。
他們又將荊冠置于其首，
把蘆稈放在祂的右手中。
他們對其跪拜，（行五）
嘲笑祂說：“慶哉，君上！”
他們唾棄祂，奪下祂手中的蘆杖，
擊打祂的聖首。
又剝下絳袍，
給祂穿上自己的襤褸敝衣，
將祂帶往刑場處死。
古之賢者說：
“下士聞道，大笑之，
不笑不足以為道。”

第三十五章
古之賢者又說：
“上德若谷。”
因此天之道虛己就卑，
降於谷底。
為自降於極低，祂被舉揚，（行五）
舉揚於十字架上。
祂的雙手在世界前伸展，
有若召喚眾人，
其手空而不執一物，惟為鐵釘所穿透。
祂說：“予渴。”（行十）
祂渴求亡羊，
那逸失於正道之棧外者，
因祂深愛彼等。
那亡羊本是祂的友伴，
與祂在樂園甘怡交言。 （行十五）
悖命者昔日以果木而獲罪，
如今卻將祂的手足在刑木上釘穿。
無人擁有比祂更為熾盛的愛德，
祂為自己的朋友甘愿舍命。
古賢說：“故貴以身為天下，（行二十）
若可寄天下。”
大道以其愛世之忱說：
“吾若被舉於地，
將攝引眾人歸我。”
攝引離散者，（行二十五）
召回背主者，
那些釘之弒之者，
亦在蒙召攝之列。


第三十六章
降者升，
升者降，
是為天道。
因此，追隨大道的古賢說：
“強大處下，（行五）
柔弱處上。”
取肉身的大道說：
“自高者必見抑，
自卑者必見升。”
極必返，道之動。（行十）
大道說：吾欲往至卑極低之所，
由彼予將被舉揚於至高。
人啊，你自舉自揚，
由是乃自貶自黜，
陷于我愛我執及感官欲樂的泥淖。（行十五）
你當復起，
回歸爾原初真性。
在我內尋求當循的道路：
我在你前開道先行，
因我已以舍己之愛愛了你，（行二十）
你當循隨的道路便在我內。
取走我的生命吧：
由此我將收獲生命，
不單如此，猶如一顆種籽落在土中而死，
我將把永永無終的生命賦予萬有。（行二十五）
毀損我，嘲弄我，侮辱我吧：
由此我將克勝世界。
傾覆我身之殿吧：
我將於三日復起。
我將成為眾人中至卑下，至蒙羞，悲傷至極，備受折磨者，（行三十）
由此我將令眾人復起——
并非為我自身的榮耀，
而是為了那差遣我者的榮耀。
我且將舉揚普世，
我親手所塑造的世界，（行三十五）
貶我傷我乃至取我性命者啊，我亦將使你們復起。
大道的斷語：必有歸回，
必有復活。
因那無朽之愛絕不隨肉軀而死亡，
生命之源頭又怎能被墓穴所禁錮？（行四十）