第七十三章
追隨大道的古賢說：
“道沖而用之，
或不盈。
淵兮，
似萬物之宗。”（行五）
取肉軀臨世的大道，於井邊對汲水婦說：
“諸凡飲吾所賜之水者，永不復渴。
吾所將賜之水，在彼自成井源，涌流無已，以進於無終永命也。”
你若欲飲此深藏在哀慟之土地下，
寂止之井內的活水，（行十）
你自身先當相似深淵，
相似於水，惟就卑下。
柔和就下，是水的法則，
其永不背離的天性。
人類亦有其需循隨的法則：（行十五）
也即寰宇自然之道，非人所創立者。
那是質樸的法則，不變亦無情。
宇宙間必無自然之道以外的法則，
也無人可制定出較之更佳的法則，
甚至寰宇的造化者亦不會改變你，（行二十）
除非你先變化自己的心意和靈智，
除非你棄絕貪得，欲樂，自高的道路，
除非你令自我崩塌翻轉，
除非你舍棄一切，轉化你的所有能力，
剔除你內一切不合大道的點點滴滴，（行二十五）
從你心中剝去一切對受造之物的執著，
拋棄你的意愿，傾向，念頭和幻想，
令你偕同大道流向低谷，
匯入寂止之淵，
暢飲源頭活水，（行三十）
你將永不再渴。
第七十四章
愛德之生，非出於刻意規劃：
其自然生起，猶若本來具足。
但為愛德而忍耐，則需要人做出決斷：
為了自己所愛者而犧牲自我的決心。
出於愛德而追隨大道者，（行五）
也即希望體合於此大道者，常具此決心。
并非愛慕的意愿，而是犧牲的覺悟；
而此犧牲，是愛德的明證及確據。
第七十五章
古之賢者說：“将欲取天下而为之，
吾见其不得已。
天下神器，
不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。（行五）
不道早已。
是以聖人辅万物之自然，
而不敢为。”
一事一物，茍若體協大道，
則萬物皆輔掖之。（行十）
若違逆大道，
則萬物皆對抗之。
溪水柔和而流，
但卻堅定不移。
四方路徑雖多，（行十五）
溪水僅向一個方向川流。
大道將自由意志恩賜給靈魂，
使其有自決之權。
習於擁有此種自由和權柄，
靈魂或許認為這就是他的天性，（行二十）
殊不知其之受造，并非為任意而動，
卻是為向正確的方向進行。
秉承大道所賜的自由，人向不同方向漫游，
卻反受制於這些方向，成為它們的奴隸。
人若甘愿為大道的仆役，僅僅循隨唯一的方向，（行二十五）
如此反得真實的自由。
如此看來，普遍自由本是一個謊言：
因這寰宇的法則及根宗只是唯一而非眾多。
但是，普遍自由亦屬真實：
因為只要遵循這唯一的寰宇法則及根宗，（行三十）
人便得在和諧中擁繞宇宙。
既具備選擇的自由，
人便可依己所選而擇取自由。
第七十六章
古之賢者說：“持而盈之，
不如其已。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。”
即使我們富可敵國，（行五）
仍然常覺匱乏，
總不能擺脫恐懼、
憂郁、不安、沮喪，
無時無刻不充滿了掛慮、焦急和徒然的哀嘆，
直到我們再次回歸大道，起身迎向祂的聖容，（行十）
一如葵花永遠朝向旭日，須臾不離。
第七十七章
尋求跡象者不能找到大道，
盡管祂也顯示跡象。
尋求奇事者不能找到大道，
盡管祂也顯示奇事。
尋求通靈者不能找到大道，（行五）
盡管祂自己就是至純之靈，且受眾靈欽崇。
尋求跡象者將見假象。
尋求奇事者將受惑於騙術。
尋求通靈者將被偽裝成光明神明的黑暗惡靈所戲弄。
大道不會被這些尋求者尋獲。（行十）
尋獲大道的是這樣一群人，
他們不由自主地被吸引於：
智慧和真實，
純樸和凈潔，
赤子之童真，（行十五）
虛己與謙卑，
哀慟及憂傷。
第七十八章
高天之道，至一至純，無可分，
祂愿前來就彼的靈魂，亦成為質樸無華，
不染邪思，
遠離狡詐，
誠實正直，（行五）
言行無偽。
人類世故的常識和習俗，
充滿了機巧，城府，精明，
卻令人難進於原初至一的淳樸，
也即人類單純無邪的真實天性。（行十）
因此，古之賢者說：
“致虛極，
守靜篤，
歸根曰靜。”
降生成人的天道說：（行十五）
“爾等心毋憂亂，
亦毋疑懼。
爾等中孰能依其思慮，
增尺寸之身量耶？
此至微事，汝等尚弗能為，（行二十）
則何用思慮於余事？”
如此，奉道者擺脫他們的思慮，計劃和籌謀，
脫離了人類觀念的奴役，
不令自身被思緒和想象所裹挾，
他將自己置於童真之靈的境界。（行二十五）
成為嬰兒，卻無嬰兒的幼稚缺陷，
身為成人，卻無成人的世故城府。
古之賢者說“復歸於嬰兒。”
降生成人的大道說：
“爾等若不幡然變化為赤子，（行三十）
弗得入天國也”——
進入靈性的神視，
仿佛天真的嬰孩，享受純一之樂，
因那至一的真理超越復合的知識。
大道論及此隱秘奧理說：（行三十五）
“隱自智慧聰敏者，
啟示於諸赤子。”
唯獨凈心者，得見彼於彼之所是。
第七十九章
古之賢者說：“道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
窈兮冥兮，其中有精，
其精甚真，其中有信，
自今及古，其名不去。”（行五）
兩面之人，
也即表里不一者，
不僅欺人以謊言，甚至將其整個生命變作謊言。
巧詐奸猾侵蝕了這般人的能力，
增長了怯懦和恐懼。（行十）
忠信誠實之人，
表里如一者，
無憂無擾，
具大勇力，無所畏懼。
大道復臨之時，（行十五）
將偕大能勇力而來，
因在彼內毫無虛假。
祂具勇力，因祂是至一。
祂具大能，因祂無匹對。
祂無能勝，因祂不可分。（行二十）
其目惟一，
彼目之光充盈其惟一存有之體。
至純至一，無染無雜，
祂便是全真而至真。
不惟真實，不惟是真理之化現，（行二十五）
卻是真理自身，
因祂說：“予即真理。”
第八十章
古之賢者說：“道隱無名。
夫唯道，善貸且成。”
當大道成為嬰孩，柔弱、無助；
嬰孩成為成人，強健、明智。
當大道成為成人，疲乏，塵汙；
成人變為嬰孩，純真，潔凈。
大道之中，回環往復，
歸元返真，
令一切事物在其自身內達致圓滿成全，
令每一人成為寰宇。
第八十一章
人若認為一切道路都擁有相等的真理，
則將發現他的生命不足以循隨這一切道路以達致終點，
無法成為單純質樸，脫離眾多念慮的糾纏。
他就像擁有許多愛人，
被許多人所擁有，卻不能將自己全然委身於任何一個。（行五）
這等人無法與大道結合，
卻被摒棄於婚宴殿堂之外。
體合大道便是全然歸屬大道，
你全屬于祂，祂也全屬于你。
惟然如此，祂方能成其化功於你內。（行十）
惟然如此，祂方能將你帶至終點：
於彼終向，你將永不和祂——唯一的良人——分離。
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